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近日,有幸拜讀了(liao)唐俊高先生新著《一湖(hu)丘壑》。讀這部作品時bao) 冶徊悴閫平jin)、交錯有致的故(gu)事(shi)情節所吸(xi)引,一口氣(qi)讀完,感動之(zhi)余(yu),再次將(jiang)書捧起來(lai),細細地(di)挑選其中(zhong)章節、段(duan)落回味。我深深地(di)感到(dao),作品誠如後記《講(jiang)真話(hua),把(ba)心(xin)交給讀者(zhe)》中(zhong)所寫的那(na)樣,確實(shi)是講(jiang)了(liao)真話(hua)並(bing)把(ba)心(xin)交給了(liao)讀者(zhe)。不論是知名作家,還gu)歉gang)涉(she)獵的寫作者(zhe),所寫的文字,都需要讀者(zhe)重新構建(jian)、塑(su)造刻(ke)畫、展望(wang)所寫的人物形象及表達(da)的深情含(han)義。而每個讀者(zhe)的身份、閱歷、修(xiu)養不同,所重構的內(na)容也就不同,產(chan)生的共鳴也不一樣,找(zhao)到(dao)屬于自己的角色(se)、定位也不盡相同。我站在窗前靜思著這部作品,竟(jing)感覺酸(suan)果(guo)果(guo)、風車車、假老練、茆眼鏡兒、駝表叔、?老爺等人物,就栩(xu)栩(xu)如生地(di)在我身邊走來(lai)走去,他們說著話(hua)、嬉笑怒罵著……

我被作品中(zhong)的人物包圍了(liao)。

縱(zong)觀各類有影(ying)響的文學作品,作家都帶(dai)有濃(nong)厚深情的文學使(shi)命感,其作品都是對現(xian)實(shi)生活的反映,反映某個特定階(jie)段(duan)、特定歷史背(bei)景下(xia)的社會生活、人物性格、風俗(su)民情,歌頌生活中(zhong)的真、善(shan)、美(mei),諷(feng)刺假、丑、惡,從而產(chan)生喚醒民眾、引領思想的na)看缶 窳αliang)。在《一湖(hu)丘壑》里,俊高先生帶(dai)著對故(gu)土(tu)深深的na)橐狻 yin)殷(yin)的期盼,書寫與謳(xu)歌了(liao)脫(tuo)貧攻堅(jian)大時代背(bei)景下(xia)的各階(jie)層人的不同表現(xian)。

作品對農村現(xian)狀的擔憂,對所處最弱(ruo)勢(shi)群(qun)體的期望(wang),表現(xian)了(liao)俊高先生憂國憂民的博大情懷。作品引導(dao)著我們反ci)跡 先繾髕分zhong)酸(suan)果(guo)果(guo)的話(hua)“我ye)腥希(xi) ├袷敲mei)跟上時代了(liao),但不是農民不想跟上xi) 橋├癖皇貝pao)棄了(liao)……”一度時期,不少人一味追(zhui)fei)笞漚鵯 胛鎦剩 髦職萁鶿枷氤寤髯旁 敬科擁吶┐澹 吧緇岱縉qi)壞(huai)了(liao),一級欺哄(hong)一級,一級效仿一級,流(liu)下(xia)來(lai)的髒水、污(wu)水,都進(jin)了(liao)農民這口大缸,把(ba)農民給污(wu)染了(liao)。”農村出現(xian)這種情況(kuang),原因與根本應該me)幽睦 zhao)?應該怎麼(me)改善(shan)與提高?作品中(zhong)也給出了(liao)答案︰黨中(zhong)央(yang)的扶貧政(zheng)策(ce)、加強新農村建(jian)設、編修(xiu)宗譜匡扶人心(xin)……

這是一條振興“三(san)農”之(zhi)路,是一條長治久安之(zhi)策(ce)。

作品通過故(gu)事(shi)的推進(jin),在黃狗喝酒偷(tou)魚溺死後的矛盾爆發與沖突中(zhong),村民們集(ji)體保(bao)護(hu)駝表叔,駝表叔與酸(suan)婆娘的恩仇化解,最後?老爺“阿(a)彌陀(tuo)佛,也好,也好。經此(ci)折騰,我茆家灣,可算是人心(xin)齊了(liao),到(dao)底是齊了(liao)……”這應承(cheng)了(liao)作品中(zhong)的話(hua)“農民不是靠學習提高的,是靠社會影(ying)響進(jin)步的。”

作品展現(xian)扶貧攻堅(jian)取得階(jie)段(duan)wo)猿刪偷(tou)耐 保(bao) 倉賦雋liao)這項偉大事(shi)業的艱巨性、長期性、復雜性。在脫(tuo)貧攻堅(jian)中(zhong),各種魚龍(long)混雜出現(xian),泥沙浮塵涌現(xian),暗dao)jian)陰謀(mou)跌出。曾(zeng)縣長曲折的扶貧路、騙子汪總(zong)的拙(zhuo)劣表演、黃狗想當公路建(jian)設管(guan)理小組成員、張pai)腫猶茲 ㄏ鈄式稹?庋劬道掀諾囊蹕xian)報復等情節都反映了(liao)這方面(mian)的na)榭kuang)。

雖然(ran)作品中(zhong)展現(xian)了(liao)不少農民的小農意識心(xin)理,但駝表叔、?老爺代表著的傳統道德仍然(ran)在鄉村佔領主(zhu)陣地(di),繼續(xu)對抗著一切向錢看的泛濫思潮——駝表叔在得知自家宅基(ji)地(di)旁邊那(na)股(gu)水具有開發價值時bao) zhu)動為(wei)全體村民爭取利益;?老爺在鄉間(jian)極具威望(wang),茆家灣年輕後生不敢與之(zhi)對座,很多人討不huai)dao)他一杯“本草茶湯”……這些都證(zheng)明(ming)農村鄉間(jian)傳統道德力量(liang)仍然(ran)具有強大的力量(liang),鄉間(jian)仍然(ran)存在敬畏心(xin)理。這種敬畏心(xin)理非(fei)常孱(chan)弱(ruo),這也是現(xian)代工業文明(ming)對傳統道德與家庭(ting)產(chan)生沖擊的明(ming)證(zheng)。

在“你好我好me)蠹液玫鴕髑吵 鋇木置mian)下(xia),唯美(mei)與柔情風靡盛行的風向中(zhong),俊高先生能(neng)寫出這種接地(di)氣(qi)、說真話(hua)的東西,膽氣(qi)與才氣(qi)令人欽佩。

一方水土(tu)養育(yu)一方人,一方人說一方語言(yan)。《一湖(hu)丘壑》熟練駕馭了(liao)川中(zhong)丘陵(ling)地(di)區語言(yan),這些語言(yan)讓人感到(dao)親切、溫暖,極大地(di)彰顯(xian)了(liao)當地(di)人的特色(se)與氣(qi)魄(po)。人物因方言(yan)而格外鮮活、生動、可愛,“老怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼老二(er)”“滿堂麻拐(guai)子叫”“舔(tian)肥shi)gou)子”“昏(hun)扯”“扯亂彈”“散(san)扒扒”“身條子”“臉盤子”“點醒”等語言(yan)豐富了(liao)人物性格,使(shi)人物的個性、特征最大限度得到(dao)釋tou)龐胝瓜xian)。整篇文章采用這種語言(yan),加重了(liao)作品的mou)鏡di)化、特色(se)化,讓人看後能(neng)感受(shou)到(dao)當地(di)人說話(hua)的方式、生活的模式和愛憎分明(ming)的特質。這也證(zheng)明(ming)了(liao)俊高先生對這片養育(yu)他的土(tu)地(di)的熱愛與敬重,這種情懷越深沉、越深厚,寫出的感悟情感也就越厚重。但通篇使(shi)用本地(di)方言(yan),也許會在無形中(zhong)給地(di)域外的讀者(zhe)樹起一huai)澇畝琳zhang)礙。

《一湖(hu)丘壑》里?老爺在請族譜時說的“物有本末,事(shi)有始終。族之(zhi)有譜,等于人倫之(zhi)有序。譜,為(wei)動孝思仁shi)鬧zhi)根也……”bao) yi)及對“以(yi)法治國”到(dao)“依法治國”的闡(chan)述,這些字正腔園的語言(yan)、立意高深的話(hua)語,體現(xian)著俊高先生深厚的傳統文化底蘊。作為(wei)一個愛好文學的人,我們應該me)佣嚳矯mian)了(liao)解、熟悉各種知識,掌(zhang)握(wo)優秀的傳統文化,所寫的東西才有深度、厚度。在作品中(zhong)也有佛學方面(mian)的知識,因“阿(a)彌陀(tuo)佛石(shi)頭(tou)”存在,所以(yi)湖(hu)成了(liao)“阿(a)彌陀(tuo)湖(hu)”bao) shi)頭(tou)被駝表叔毀掉後,?老爺寬駝表叔心(xin)時說道︰“人心(xin)在,佛性就在,佛性永駐人心(xin)”。在阿(a)彌陀(tuo)湖(hu)里,不同的人在湖(hu)里看到(dao)的心(xin)境與感覺是不一樣的,一些感受(shou)深刻(ke)體現(xian)著佛性心(xin)理,或許就如“人,在歷史潮流(liu)的旋渦(wo)中(zhong),常常是把(ba)握(wo)不住自己的,只(zhi)有身在其外了(liao),才有可能(neng)明(ming)白過來(lai)。”

《一湖(hu)丘壑》所講(jiang)述的願望(wang)是美(mei)好的,也是無數城(cheng)市(shi)人所追(zhui)fei)蟺睦硐胂鞜逕睿 業紉蠶xi)望(wang)能(neng)找(zhao)到(dao)更多讓鄉村留得住人的辦法,讓那(na)片土(tu)地(di)產(chan)生蓬勃生機,讓鄉村的生命與文化生生不息。

駱(luo)園

責任編輯︰胡(hu)源銘

審核︰任建(jian)剛(gang)

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